이제서야 중용을 읽다니 부끄럽기 그지없다. 도올 선생의 '인간의 맛'은 고문古文에 대한 자의적 해석으로 인해 가질 수 있는 편견이 생기지 않도록 풀이되어 있는 듯 하다.
중용을 읽으면서 우리 세대가 가진, 내 스스로가 가진 문제들이 엿보이는 것 같아 쥐구멍이 있다면 숨고 싶기도 했다. 서구적인 생활양식과 의식이 본래 내재되어 있던 동양적 사고방식과 혼재되어 뒤틀린 것이 현실적인 문제점이 아닌가 하기도 하였다.
한때 '공자가 죽어야 나라가 산다'며 유교사상에 대한 비판이 있었지만 그 문제점들이란 것들이 유교에서 나왔다고 단정지어 말하기엔 아쉬운 부분이 있지 않은가 싶기도 하다.
유교가 잘난 사람들의 오만, 지도자에게 충성하는 모습으로만 비추어졌다면 그 또한 단면적인 부분만을 바라본 것으로 군자가 되기 위한 여러 방안을 모색하는 것이 중용의 참 뜻이 아닌가 한다.
그렇다면 나는 여지껏 얼마나 편협했는가. 그에 대한 물음에 스스로 답하기까지 많은 시간이 필요하고 고쳐나가야할 노력도 많아야 할 것이지만은 결국은 誠이 聖이 되기 위해서는 스스럼 없이 자신에게 되물어야 할 것이다.
강준만씨가 진중권을 논할 때 '텍스트주의자'라고 비판한 것이나 진중권이 '나꼼수'를 비판하는 것이 옳고 그름의 시각에서 볼 것이 아니라 言과 行이 합일하는 그 가운데 지점에 위치해야 하는 것도 새삼 생각해보게 된다.
예컨데 이명박 대통령의 손녀가 값비싼 몽클레어 패딩을 입는 것이 무슨 문제가 되느냐고 생각할 수도 있지만 입는 것 자체를 논하는 것이 아니라 그 이전에 이명박 대통령의 '뼛속까지 서민'이라는 그 서민 행보에 따르면 현재의 그 모습들이 단순한 가식에 지나지 않는, 언행이 불일치하는 자리에 위치하기 때문에 비난을 받는 것으로 여길 수 밖에 없다.
이는 대한 반론으로 몇몇 진보인사들의 사적인 씀씀이를 언급하는 이도 있을 수 있으나 이명박 대통령의 건과 다른 점이라면 그것으로 이미지 메이킹을 하려하거나 서민들을 기만하는 행위가 아니었다는 점일 것이다.
그래, 옷 입는 것이 무슨 문제가 되리까. 허나 그 이면에 '정성'없이 '성인'처럼 보이려는 자가 서있다는 것이 문제일 따름이다.
정성. 그것만이 仁으로 가는 人으로 사는 길일 것이다. 정초부터 도올 선생덕에 많은 깨침이 있어 좋다. 자사와 공자의 가르침이기도 할 것이다.
올해는 책을 많이 읽기보다 고전을 탐독하여야겠다는 목표를 세운다. 겉핥기로나마 사서오경을 다 읽을 수 있다면 더할 나위 없기도 하겠다.
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